曾经看过一个故事，说的是有一个人去问一个高僧：“师父啊，我天天念经，为什么还不能成佛。”高僧说：“你天天念经，可曾悟到点什么?”“没有!”他说。他又问：“我还天天吃素，为什么也不能成佛?”高僧说：“牛也天天吃草，比你还忠诚，也没有成佛。”“为什么呢?”这个人问。高僧微笑着说：“修行不在于形式，而在于心!”

　　我常常在想，什么是佛法所说的心呢?它与心理学的心又有什么不同呢?若佛法指的心是心态，是我们在遇到任何事的时候我们内心的反应。那么，佛法的心与心理学的心就很相近了。比如：当我们听到别人议论我们的时候，我们会觉得心理不舒服，这个就是我们的内心反应。这个内心反应可能又会让我们产生其他的情绪，而情绪又会让我们做出其他的行为。如，我们心理不舒服后会产生对议论我们的人的愤怒情绪，这种情绪可能又会导致我们会去和别人争论，与人起冲突，又或者心存怨恨地下回找机会报复他，等等。但如果我们听到别人议论，内心的反应是：这个世界上谁又不说人，谁又不被人说呢，然后一笑置之。那这样的内心反应就不会让我们产生过激的情绪，也不会导致我们有其他的行为了。因此，当我们遇见事情时，我们的内心反应才是最重要的，它会将我们的情绪、行为带向不同的方向。因此，佛才说，修心才是最重要的吧。

　　我们都曾学过马斯洛的人体需求层次理论。马斯洛把人的需求分为5层次：

　　1、生理需求：人们最原始、最基本的需要，如衣食住行;

　　2、安全需求：劳动安全、生活稳定、希望免于灾难、希望未来有保障等;

　　3、社交需求：归属与爱的需要;

　　4、尊重需求：自尊、他尊和权力欲;

　　5、自我实现：竭尽所能，使自己趋于完美，实现理想和目标，获得成就感;

　　而佛法，认为人的烦恼源于七大欲望：生存欲、睡眠欲、食欲、性欲、懒惰欲、感乐欲与承认欲。而这七欲便又让人产生八大痛苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、放不下苦。相对应马斯洛的需求理论：生、老、病、死，可对应人的生理需求、安全需求;爱别离、怨憎会、求不得、放不下实为人希望别人对他的尊重与承认，也就是社交需求、尊重需求与自我实现了。

　　人之所以为人，是因为人都有其弱点。人不断地在世界上追求快感，于是便有了“索求之心”。人心永远在索求，永远感到饥渴，无法满足，这便有了人的苦。心理学研究人的心理，本质也研究人的痛苦。如果我们生活得很开心，我们不会去找心理医生，只有当我们觉得非常痛苦了，我们才会去寻求心理医生的帮助。

　　心理医生的工作方法首先是让来访者尽可能地表达和倾述。心理医生会引导来访者将自己内心的感受用语言准确地表达出来，并确认这种感觉。找到这种感觉之后，心理医生会引导并帮助来访者去寻找最初产生这种感觉的根源。找到它，修复它，并最终治愈它，从此，来访者遇到相似的情况，便不会再有这样痛苦的感觉了。心理医生在来访者无法从负面情绪中摆脱出来时，会引导其将注意力放在自己身体的某个部位，让其意识自己身体的感觉，让来访者关注身体，体验当下。这一工作方法像极了佛法中的禅定，禅定时关注自己的一呼一吸，抛下一切妄想，活在当下。

　　心理学者们研究心理学，研究每个人遇到事情的内心反应，研究不同内心反应产生的原因，研究潜意识，研究每个人的内心，让他们找回自己心理真正的需求，这又何尝不是跟佛法说的找回自己的本心便可成佛了呢?

　　也许，世间道理皆是相通的吧，佛法或许便是古代的心理学。虽说佛教是古代统治者用于统治人民的工具，但是佛法的道理也帮助那时的人民不那么痛苦地生活着。而心理学或许也可以运用佛法的道理与方法去帮助我们探索内心，回归本心，认识我们最最真实的自己!